股票配资杠杆炒股 刘先银经典点说《经典三觉：易经三圣智慧》商业的规律就是“元亨利贞”

期货小知识：对于同种商品，其现货价格与期货价格存在着两种基本关系。在正常情况下，期货价格高于现货价格(或者近期月份合约价格低于远期合约价格)，称为正向市场;在特殊市场情况下，现货价格高于期货价格(或者近期月份合约高于远期月份合约价格)，称为反向市场。

期货小知识：套期保值是指把期货市场当作转移价格风险的场所，利用期货合约作为将来在现货市场上买卖商品的临时替代物，对其现在买进准备以后售出商品或对将来需要买进商品的价格进行保险的交易活动。

刘先银经典点说《经典三觉：易经三圣智慧》商业的规律就是“元亨利贞”

刘先银经典点说《经典三觉：易经三圣智慧》中关于商业规律的论述

刘先银经典点说《经典三觉：易经三圣智慧》商业的规律就是‘元亨利贞’”易经中的智慧

易道修养境界 易学所指示的精神修养，既有以虚无明静之心境感通天地万物的一面，也有以随时变易的智慧成己成物的一面。没有虚无明静之心境就不能领会天地阴阳变化之神妙，就不能做到“精义入神”；而没有随时变易的智慧，就不能成就自我和他人，也就不能将天地之神妙落实到现实生命和人生境遇中来，就不能做到“利用安身”。 易的特性 《易》本身是没有思虑的，是没有妄为的，是很安祥寂静不动的，人若能感发兴起而运用之，终能通达天下一切的事务，如非天下最神奇美妙的，谁能如此呢。《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。 易的圣人之道 孔子说：“《易》有圣人之道四焉”者，就是指此而言的。 易与道 一阴一阳之谓道，此两者同。“道，可道，非常道”，《老子》注家的主流，从战国末期的韩非，到西汉严遵、河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，主要是为了体现美感。唐代李荣，宋代司马光也有诠释。唐玄宗把“非常道”解释为“不是常而无不变之道”，认为老子之道是变化无常的。大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“常无”者，是从“无”的角度，指“没有摸到的”，即：未被后天情欲凿丧的先天体性，至清至静，在杳杳冥冥之中能洞观无物至微至妙的造化之机。“常有”者，是从“有”的角度，指“摸到的”，即：先天的虚无体性已动，变为后天的情欲。整个《道德经》【道】=0,1。计算机的运行模式开启了道的运行。 商业的规律就是“元亨利贞”，《易经》64卦的卦辞里面仅有7个卦的卦辞含“元亨利贞”。它们分别是：乾卦、坤卦、屯卦、随卦、临卦、“无妄卦”、革卦。 元、亨、利、贞表示万物从初始到结束的四种本性、寓意天道运行经历春夏秋冬四季，为天道化万物的四德。这四德分别对应着： 元：象征事物的初始形态，对应春天。 亨：象征事物的成长过程，对应夏天。 利：象征事物的收获时节，对应秋天。 贞：象征事物的收藏状态，对应冬天。

下面是这7个卦辞中含有“元亨利贞”的大成卦的卦辞：

第一个:“《乾》元亨利贞”

乾卦：天行健，君子自强不息。我们在做事、创业的时候要学乾道的规律，坚守正道，按时而行，就会飞龙在天。

刘先银经典点说坤卦，继乾卦之后，易经直接给出含章可贞，或从王事，无成有终

刘先银经典点说《易经说卦传》乾天也，故称乎父，震为雷龙玄黄“随其成心”

刘先银经典点说《易经》时间的力量，《乾》卦上九：亢龙，有悔，知进退存亡 顺成人逆成仙，熵增定律。人类的认知，命名。常名：真常之名。意指人类可名之名是在发展中对事物的认知命名是随着对事物不断提高认知深入理解而改变的。“顺则成人、逆则成仙”是道家修炼的一个说法，要理解这句话，还得从道生万物说起。

第二个：“《坤》元亨，利牝马之贞。君子有‘攸往’，先迷后得主；利。西南得朋，东北丧朋；安贞吉”

坤卦：如‘雌马’一样柔顺而守正道，这是事物坤道的发展规律。坤的创始，万物都依赖它诞生长成，它顺应着天道。只有包容万物的心胸，才能化育万物。领导者要像大地一样厚重有为，才能获得别人的尊重与跟随。刘先银经典点说《易经》匕鬯，坤道至柔而动也刚母亲往往决定着一个民族的未来

《易经》匕鬯，坤道至柔而动也刚母亲往往决定着一个民族的未来

刘先银经典点说：坤道其顺乎？承天而时行。不愤不启，不悱不发，义之与比

坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。安于正道则会吉祥。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。彖辞说：至大无际啊，坤元的始生。万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。大地深厚负载万物，品德博大没有边际。包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。牝马属于地上的动物，驰骋四野没有疆界。阴柔温顺利于正道。君子行动的开始会迷失方向，随后便会掌握行动的常规法则。西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。象辞说：大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。

文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。文言说：坤是最柔顺的，然而它却可以变得极其刚健；坤是安静的，但它的品德却是方正不邪。它是顺着乾阳运行的，但却有着自己的规则。它包容万物，化生的功能广大无边。坤道便是顺应之道吧？它顺应天道的四季运行。

震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。震卦，亨通。大的雷声让人感到害怕，可是人们明白雷声会降下雨泽，所以听到雷声都很高兴，尽管雷声震惊百里，却不会震落手中的酒杯。

彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。彖辞说：震卦亨通。震惊来临人们感到害怕，恐惧可以招来福佑。笑语声声，说明人们已经懂得了天地的规则。震惊百里，是震惊远方而使近处惧怕。君王出巡，长子守住宗庙社稷，作为祭祀的主持人。

象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。象辞说：雷声一阵一阵响起，便是震卦的卦象。君子因有所恐惧而反省自己的过失。

【解读】震的本意是雷声。从卦象上看，两震相重，有雷声接连不断的意思。雷电可击杀邪恶势力，也可以给万物赋予生机。所以震卦既含有上天对人间进行惩戒的含义，又含有律法及政治运动对社会的惩治，还象征新秩序建立的起源。古人对雷是极其敬愄的，但它实际上并没有严重灾害，只要冷静对待就会安然度过。所以，此卦也表示虚有其表，虚张声势，要特别警惕。

在古人看来，打雷是天发怒了，这时该怎么做？ 不要触犯天道、法律。 在遇到惊险时要谨慎小心，临危不惧，镇定自若。 发布号令、制定法规也要震惊百里，像打雷一样，要贯彻到所有人、所有地方，使上下都惊惧，远近无一遗漏。 本卦揭示出的大多是心理而不是事理，是心态而不是事态。得此卦者，初时危难，事情多有受惊、变动、喧噪的情况。须谨慎、戒惧，以免有失。女性预测婚姻，为两女争嫁而处境不利。此卦之阳气为重阴所抑制，压力愈大则抵抗愈强，势有冲破阴爻之象。如男性受女性的无理压制，有大发雷霆，一发不可收拾之势。雷为声势浩大、有声无形之虚象，所以，与人交往多为表面热心，内心不诚。

第三个：“《屯》元亨，利贞：勿用有‘攸往’，利建侯”

屯卦：创业之初虽然“万事开头难”但只要坚守正道，努力准备、慎重选择自己的事业方向、用心做事，事业必将如新生幼芽，破土而出。当熬过那些艰难的时候，自会水到渠成，必遂心愿。

第四个：“《随》元亨，利贞，‘无咎’”

随卦：坚守正道、不断创新，这样才能发展，人们也才愿意跟随（这是企业获得员工追随的最好办法，也是企业留住员工最好的办法）。只有与时偕行，以正做人，不故步自封，这样事业才能发展光大。

第五个：“《临》元亨，利贞。至于八月有凶”

临卦：一个好的管理者，应该不断修持自己的道德品行，性情和悦，刚健中正。这是管理之道和领导者应有的品质和修养。只有这样以德服人，以情感人，以理明人，这样的企业管理者才是最好的管理者，这样的企业才能长久持续发展。

第六个：‘无妄卦’：“元亨，利贞，其匪正，‘有眚’；不利有‘攸’往。”无妄卦，初始亨通，利于坚守正道。若不守正道则会有灾害。不利于前往。刘先银经典点说：死生有命，富贵在天，四海之内皆兄弟。君子何患乎无兄弟也？

“无妄卦”：在事物发展到一定程度后（事业取得了一定的成绩），由于取得了一些小成绩，这时候很多人就会妄为，这样不守正道，就会遭灾。只有‘不妄为’，守持正道，这样才会“亨通”。企业应该时刻保持正道，“不妄为”，才能立于不败之地。

无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？彖辞说：无妄卦，刚健（初九爻）从外部来到内部成为内卦之主。震象征动而乾象征健，所以说“动而健”，九五刚爻居中与六二阴爻相应，所以大亨通而属于正道，这就是天命。如果不正则会有灾害，不利于有所前往。没有希望而前往，做什么去呢？这样上天不会保佑，能行得通吗？

象曰：天下雷行物与，无妄；先王以茂对时，育万物。象辞说：天下有雷在运行，万物应声而起，这就是无妄的卦象。先王从卦象中得到启示，奋勉努力，配合天时变化，养育万物。

【解读】“妄”字的结构为“亡”字与“女”字相结合，本义是指女奴逃亡。引申为虚妄、极不真实、悖乱的意思。“无妄”便是不可虚妄、不可妄为的意思。阳气的复生使阴气不再妄为了，所以复卦之后便是无妄卦。无妄也通无妄之灾，多为出乎预料、稀奇古怪的事情或妄想，有抛弃希望、期待、计划之意。深虑、戒慎、务实、踏实、退守则吉，否则会招祸。初九：无妄，往吉。初九：没有虚妄，前往吉祥。象曰：无妄之往，得志也。象辞说：不妄为而前往，心志是会得以实现的。

【解读】以刚爻居阳位，纯阳不杂，没有妄想妄行，一切按照天道规律行事，当然就无往而不吉。初九象征事情开始的第一步，起步就有了一个好的开端，就预示着吉祥的前途。好比给商鞅搬木头的人，他遵从告示的内容把木头搬到了北城门，没有做什么不对的事情，所以他受到了奖赏。商鞅的变法也正如这初九，言必行，行必果，所以改革成功了。

六二：不耕获，不灾畲，则利有攸往。六二：不耕种而有收获，不开荒而有熟田，那么有利于前往。

象曰：不耕获，未富也。象辞说：不耕而有收获，是因为还不富裕。

【解读】不用耕耘就可以收获，不用开垦就能得到熟田，这当然是很有利的事情的。刚开垦出来的荒地杂草丛生，不利于种植，三年后杂草便少了。可是不开垦荒地怎么会得到人家已经耕种了三年的土地呢？只能是主人的赏赐或用钱买才能得到。六二便是说前往会得到大的奖赏，所以“利有攸往”。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。六三：意想不到的灾难，就好比有人系牛于此，被路过的人牵走了，村里的人却遭到了怀疑。

象曰：行人得牛，邑人灾也。象辞说：过路的人得到了牛，而村里的人却被怀疑偷牛而得到了灾难。

【解读】没招谁没惹谁，结果灾难却降临了，这就叫“无妄之灾”。别人把牛拴在村边的大树旁，被外村人偷了，牛主人怀疑是村里的人偷走了牛，大闹一场，有的人被打伤了。这说明，要想逃避灾难，不单自己不要做坏事，还要谨防别人做坏事会连累到自己。如果总是以“事不关己，高高挂起”的态度，迟早会蒙受不白之冤。

九四：可贞，无咎。九四：可以保持正道，没有灾难。

象曰：可贞无咎，固有之也。象辞说：可以保持正道而没有灾难，是九四爻本身固有的品质。

【解读】刚而能柔，有助于应付复杂的环境，坚守正道而不妄为，得以免过。处在这种情况下，在主观上自求无妄就够了，祸福只有听其自然。九四与初九不应而相敌，并且九四又以刚居于柔位，所以处境不是很好。但是九四是无妄卦下互卦艮卦的最上，同时又是上互卦巽卦的中，所以能够坚守正道以随顺之德而免于灾难。

九五：无妄之疾，勿药有喜。九五：无缘无故的疾病，不必吃药治疗，会有喜庆的事情。

象曰：无妄之药，不可试也。象辞说：治无缘无故疾病的药，不可轻易试服。

【解读】此爻无可指责，无懈可击。但却出了毛病，原因是来自外部。九五与六二相应，六二有不耕而获的虚妄之求，九五受六二牵连而造成问题。既然无妄，就没有妄想、妄行需要纠正，就意味着思想行为合乎正道；如果用药攻治，岂不是否定自己的行为？所以，无端地得了无妄之疾，应该坚持守正安常，泰然处之。

上九：无妄，行有眚，无攸利。上九：不要妄为，行动会有灾害，前往不会有利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。象辞说：之所以不要妄为行事，是因为会有末路穷途之灾。

【解读】上九居于全卦的最上方，处于极亢之位。在这种位置上不能胆大妄为，最好少行动，什么事也别做。这就好比一个人有过激情绪，说话做事都不能保持适中的原则。这种人居于平时还不会有大的损失，但处于政治运动时期，极有可能被抓个典型，不检点自己就要大祸临头了。

得此卦者多有迷惘，事物难通，强行则惹祸上身。遭遇意想不到的事也应该不动摇、不作为，保持平静，坦然接受，但这和消极避世不同。如果不该动时妄动，不该求的东西却妄求，就会发生祸殃。比如战国的商鞅以严法制国。一些不遵守法度的人不收敛行为，便受到了制裁。按现在的话说，赶在运动点子上了，本来该判两年，结果掉了脑袋；本来该判罚款，结果蹲了大牢。这些在严打期间犯法的人，便是没有看清时势。所以说此时要坚守正道，不要行动。要符合礼仪，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。刘先银经典点说《经典三觉：论语》克己复礼：自我觉醒，绝学无忧预测婚姻难成，无心相合。但若是重婚而嫁则可。此外，卦象有男性随意而为，女性受损难伸之意。

第七个：“《革》‘巳日’乃孚：元亨，利贞，悔亡”。革卦，己日得到诚信。大亨通而利于守正道，没有悔恨。

革卦：在事物发展到一定阶段之后（企业发展到一定的时间），会出现各种各样的问题，需要我们懂得变革之道，把握变革，就要把握好变革的时令（选择最佳时日变革）。只有在变革中才能谋生存，在创新中才能求发展，事业成败都隐藏在革卦的大道真理中。

革，己日乃孚。元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。彖辞说：革卦，水火不相容，两个女人住在一起，心愿与志向不同，这就是革卦。己日得到诚信，是通过变革取得人民的信任。内心光明而外表喜悦，大亨通于正道。改革适当，忧悔就会消失。天地变革才能形成四季，商汤革除了夏朝的天命，武王革除了商纣的天命，顺应天时与人心，革卦的时势意义太大了。

象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。象辞说：泽中有火就是革卦的卦象。君子从卦象中受到启示，制定历法以明确天时的变化。

【解读】“革”字是象形字，像被剖剥下来的兽皮。其引申义是变革、改革、革命。井水需要不断的清理、革新才能保持洁净，所以井卦的后面是革卦。革卦是个状况卦，吉凶未定。从卦象上看，泽中有火。泽中会有火山爆发，人们必须重新择地而居，这是大的社会变革。不变革就不会前进，变革是历史发展到一定时段的必然产物，代表新时代的开始。变革会转换原有势态，变革的时代会有大机遇，乱世造英雄。

推行变革要克服相当大的阻力，甚至会出现一些不大不小的社会动荡。要成事，既要有“天时地利”的外在条件，又要有“人和”的内在条件。要想成功必须坚持两点：一要抓住时机，二要取信于人。变革旧的事物不是轻而易举的事情，需要一段时间的准备，才能逐渐被人们理解、接受。如果贸然变革，效果会适得其反。顽固的成见是极为可怕的。革卦的六个爻表示不同时位、不同特征、不同做法的变革，以及产生的不同结果。

得此卦者，求财虽可成，但有小错而迟。预测婚姻，女克夫，并有急躁、破财之象，另觅配偶为吉。已婚者得此卦，有缘分破败、另起炉灶之象。

《易经》夬-革，王者归来

刘先银经典点说：《易经》夬革王者归来《道德经》《黄帝内经》人类文章的开端

元亨利贞刘先银象辞正道象曰发布于：北京市声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。